来源：學人Scholar（ID：isixiang）
文：学人君编辑：学妹
编者按人是会思想的芦苇，其躯干易折，唯精神不朽，人的高贵就在于思想。年，一些学人永远离开了我们。斯人已逝，精神永存——其对独立人格、自由思想的执着追求，治学的勤勉、务实、求真，必将超越一时一世，成为后来者不竭的精神养分。因篇幅所限，学人scholar未能将逝去学人一一列出，但缅怀和致敬之情并不因之减少分毫。
文化、文学
饶宗颐
（年8月9日-年2月6日）
简介：广东潮安人，著名学者。治学上主张“学艺双携”，在中国传统经史、考古、宗教等领域颇多贡献外，更精通古琴、诗赋、书画。与钱锺书、季羡林并称“南饶北钱”“南饶北季”。年被推选为西泠印社第七任社长。代表作有《敦煌书法丛刊》《词集考》《中国史学上之正统考》等。
小编说
“淡泊是一个人的性格，我不喜欢太热闹，一热闹就不能冷静，不能冷静就不能看问题，不能解决、研究问题。因为一热闹，时间、精神就都向外发泄掉了。”
“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”
金庸
（年3月10日-年10月30日）
简介：原名查良镛，浙江省嘉兴人，著名小说家、社会活动家。于年代后期移居香港，其后以笔名“金庸”发表多部武侠小说，如《天龙八部》《神雕侠侣》《笑傲江湖》等。年于香港创办《明报》。被誉为“香港四大才子”之一。年获影响世界华人终身成就奖。
小编说
“小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。*治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。”
“大家问我小说里哪一个人物我最喜欢，我说喜欢令狐冲，他不太追求权力、权威，遇到什么环境就解决什么问题，总是保持心情愉快。我觉得对自己满意，有些困难问题大致可以解决。我想不为自己名利、不为自己权力着想，希望为这个大学好、学生好、为教授好，同事大家和和气气一起工作，我想大概没太大的困难。”
洛夫
（年5月11日-年3月19日）
简介：本名莫运端，湖南衡阳人，台湾作家、诗人。年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊，对台湾现代诗发展影响深远。早期诗作受存在主义与超现实主义影响，节奏明快，语言奇诡。后期诗风蜕变，作品表现手法魔幻，因而被誉为“诗魔”。著有《时间之伤》《一朵午荷》《昨日之蛇》等。
小编说
“我从事现代诗创作二十多年后，渐渐发现中国古典诗中蕴涵的东方智慧(如老庄与禅宗思维)、人文精神、生命境界以及中华文化中的特有情趣，都是现代诗中较为缺乏的，我个人日后所追求的正是为了弥补这种内存的缺憾。”
“现代诗强调知性，强调直接介入现实人生，这固然有其时代意义，但有时我也觉得现代诗太过犬儒与冷酷，不能与时空保持超然的距离。如以古典诗的表现手法来处理现代生活中的题材，是否可能产生意想不到的艺术效果，这就是我近二三十年来全力以赴的探索与实验。”
“我觉得目前的年轻诗人，很重视现实、口语化、叙事诗体，但是缺乏超越性、缺乏形而上的思维。这是整个华语诗的现状。”
关愚谦
（年2月-年11月22日）
简介：上海人，旅德华侨。德国汉堡大学历史专业博士，作家、翻译家。年文革浩劫时期，为躲避再次挨斗，逃离中国。与顾彬联合编译了德文版《鲁迅选集》；出版纪实文学《浪》、《情》、《缘》、《生活在两个天空下》，反映了一个中国知识分子丰富多彩的一生和心灵成长史，长期被德国出版界评为五星级作品。
小编说
“我没有出卖自己的祖国”
“每当我进入教室的时候，总有一种幸福感。这一方面与学生们的学习情绪有关，另一方面，下意识里，我总觉得这是一种使命，我在传播中华文化。”
V·S·奈保尔(V.S.Naipaul）
（年8月17日－年8月11日）
简介：生于加勒比海特立尼达岛，著名作家。年进入牛津大学攻读英国文学，毕业后迁居伦敦。作品以小说和游记居多，《纽约时报》书评曾称赞他为“世界作家、语言大师、眼光独到的小说奇才。”他的小说作品《毕斯华斯先生的房子》、《大河湾》被列入20世纪百大英文小说之一。年获得诺贝尔文学奖。但奈保尔在个人德性上颇受争议，其虐待妻子、歧视女性、对时*的粗暴批判等做法也招致批评。结合其人生经历，奈保尔的作品以后殖民时代为背景的文学题材见长，代表作包括《米格尔街》和《自由国度》等。
小编说
“写作靠的是运气和辛劳。除了在天赋中发现素材，作家需要一种力量的源泉。文学天赋本身无法独立存在，它以社会为能源，其发展依靠那个社会的本质。作家凭天赋开始写作，在天赋中找到自信，但后来却发现并没有足够多的天赋。在我们这样畸形的社会里，运用天赋使作家茫然。”
“人必须自己去赢得尊重，每个人都有努力的自由，也有努力的责任，我无法理解那些不愿意奋斗的人，碌碌无为的生活没有价值，一个人不应该觉得天然的存在就可以享有尊敬。”
郑张尚芳
（年8月9日－年5月19日）
简介：浙江温州人，古音韵研究权威，汉语古音学说有代表性的八大家之一。年，郑张尚芳高中毕业后因家庭出身问题，未能就读大学，并无大学学历。后自学成才，长期从事汉语方言、古音、汉藏语言比较研究，其所建立的上古音体系得到海内外汉藏语学界的认同。著有《上古音系》《温州方言志》等书。
小编说
“俗话说，条条道路通罗马。做学问是可以有很多种方法的，可以因人而异。我觉得自学也有自学的长处，因为自学没有师承，可以不受老师的影响局限，按自己的思路走下去。当然很重要的是要有创新能力，没有创新，老跟在别人的后面，那是一事无成的。所以说创新是自学的重要方向。”
朱德发
（年-年7月12日）
简介：山东蓬莱人，现代中国文学研究著名学者，文学史家、文学评论家。其提出的“现代中国文学史”学科概念，改变了既有文学研究忽略现代中国文学研究的状况。长期潜心于中国现当代文学教学与研究，是五四文学研究的杰出代表。著有《五四文学初探》《中国五四文学史》《二十世纪中国文学流派论纲》等作品。
小编说
“文学的特质就是人学，我一直在研究中探讨它是一种什么样的人学，怎么样和人学联系到一起，人学在文学当中是怎么体现的。离开了这个问题，文学就讲不清楚了。”
李敖
（年4月25日－年3月18日）
简介：台湾作家、*治评论家、文化批评家。于20世纪60年代，在《文星》杂志上为胡适辩护，拥护全盘西化，掀起中西文化论战。70年代走入*治运动，曾因反抗国民*对异议人士的镇压而入狱五年余。长期从事研究、写作及时事评论。著有《北京法源寺》《李敖有话说》等。
小编说
“樽前作剧君莫笑,我死诸君思我狂”
“凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物──甚至比他不能理解的、像是奇迹的东西──都高；要不然，他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。”
易竹贤
（年-年12月3日）
简介：笔名楚汛，湖南湘乡人。生前任教于武汉大学。毕生从事鲁迅、胡适与现代文学研究，实绩卓著，尤其对胡适的研究在国内首屈一指。强调一手史料在研究中的价值，认为第一手材料的搜集整理，是文学史研究创新一个很重要的条件。著有《鲁迅思想研究》《胡适传》《胡适与现代中国文化》等作品。
小编说
“做学问讲究根底，工夫扎实，主要是指掌握材料应充分、翔实、广博。”
“自由可以说是人之所以为‘人’的根本标志。从四肢爬行，到直立行走，开始用手制造工具，即是不断反抗自然环境控制、争取自由的结果。进入文明社会以后，自由更可以说成了人类文明的精魂；无论东方或西方，人类追求自由的本性是共通的。正是这种追求自由的精神，成为人类文明不断进步的动力。社会*治思想文化均如此，学术当然也不例外。”
阿摩斯·奥兹（AmosOz）
（年5月4日-年12月28日）
简介：原名阿摩斯·克劳斯纳（AmosKlausner），当代以色列文坛最杰出的作家，最具国际影响的希伯来语作家。出版18余部作品，其中部分作品被翻译成多种语言。其为中国读者熟悉，则源于其长篇自传体小说《爱与黑暗的故事》。年，在中国人民大学举办的“21大学生国际文学盛典”上，奥兹获颁“国际文学年度人物”。奥兹在*治上是社会民主主义者，支持以色列与巴勒斯坦展开直接谈判以达成和平，反对继续修建犹太定居点，支持奥斯陆协议。代表作有《地下室的黑豹》《一样的海》《忽至深林深处》《乡村生活图景》《爱与黑暗的故事》等。
小编说
“人总是在渴求更多的爱，没有一个人，总统、士兵或者国王，没有一个人得到的爱是足够多的，每个人都在渴望更多的爱。每一份爱，如同沙漠里的沙粒，如同眼前这包砂糖中的一颗，它足够渺小，又至关重要，我们要珍惜它，不要丢弃它。人与人的每一次拥抱，都如同一粒砂糖一般的爱，是给予彼此的馈赠。如果没有这粒砂糖，人就会过着一种沙漠般的生活，人心就会如同荒芜的沙漠。”
“我永远不会对一个女人说，你必须要打扮得像个男人，生活得像个男人，像男人一样去战斗……那太可怕了。女权斗士认为，男女生而百分百平等，是社会结构造成了偏差。但我想说，不是这样的，真正的男女平等，是男女都有权利去自我塑造成他们想要的模样。如果一个女人，想穿高跟鞋和裙子，想涂口红，就让她自由；如果她喜欢中性打扮甚至像个男人，也没关系。那些女权斗士的姑娘，她们没有理解自己，她们不是女权主义者，而是法西斯。我只能说，太遗憾了。”
沙叶新
（年7月13日－年7月26日）
简介：江苏南京人，著名剧作家。创作涉及戏剧、影视、杂文，尤其在戏剧领域创作丰厚。作品个性鲜明，视角独特，笔触大胆，上世纪80年代创作的戏剧作品，几乎每一部都引起强烈反响。代表作有《假如我是真的》《陈毅市长》《寻找男子汉》《耶稣·孔子·披头士列侬》等剧。
小编说
“中国封建专制数千年，光靠一个世纪的时间就想把头脑里的封建思想垃圾清除干净，是过于轻敌，过于乐观了。在20世纪，知识分子前半世纪是启蒙的先锋，后半世纪则是愚昧的帮凶。”
“知识分子的本能就是求真。叫一个知识分子不说真话，逼他说假话，这是知识分子最痛苦的事情。为什么文革当中会有那么多知识分子自杀，除了被打、被关、身体被折磨受不了以外，更重要的还是他精神的痛苦，灵魂的痛苦。他觉得他丧失了一个知识分子应有的良知，他在撒谎。这是不可饶恕的罪过，有很多知识分子就是这么自杀的。”
“沉默可以不可以？不撒谎，不表态，保持沉默可以不可以？最重要的把脑袋长在自己的脖子上。”（回答学生的问题——“大学生如何对待谎言？”）
孟浪
（年－年12月12日）
简介：原名孟俊良，祖籍浙江绍兴，中国现代诗人。年至年大学期间开始文学创作并投身非官方的地下文学运动。先后参与发起创办或主持编辑《MN》《海上》《大陆》等中国大陆的诗歌民刊，是年代“海上诗群”的主要代表性诗人之一。年获第一届现代汉诗奖。年作为主要创办人之一参与发起成立中国独立作家笔会（现名独立中文笔会），后长期从事写作、文学编辑和独立出版活动。
小编说
纪念
他们的血，停在那里
我们的血，骤然流着。
哦，是他们的血静静地流在我们身上
而我们的血必须替他们汹涌。
他们的声音，消失在那里
我们的声音，继续高昂地喊出。
哦，那是他们的声音发自我们的喉咙
我们的声音，是他们的声音的嘹亮回声。
在这里──
没有我们，我们只是他们！
在这里──
没有他们，他们就是我们！
——孟浪.3.11
历史学
刘绪贻
（年5月13日-年11月10日）
简介：湖北黄陂人，美国史专家，中国美国史研究主要奠基人之一。参与主编的《美国通史》丛书，历经24年完成，成为中国美国史研究的扛鼎之作。另主持或参与翻译《世界史编年手册》《罗斯福与新*》等书，不少学术成果被录入中、英、美等多国词典，被誉为“美国通”。
小编说
“我当然是要劝人读书啊。特别是对于到我这里来的那些年轻人，我更是要劝他们一定要多读书，而且不仅是要多读书，还要读进步的书。对于那些课堂上授课的书，倒无需太重视，反而要特别重视社会上广大群众、喜欢读书的人他们所在读和喜欢读的书。”
“我们必须实事求是地、准确恰当地估价我国的传统文化。既不能估价过低，使国人妄自菲薄，不求进取；也不能估价过高，使国人狂妄自大，固步自封。中国传统文化是有不小缺点的；它里面缺乏促进中国现代化、使中华民族稳固地自立于世界民族之林的两个重要因素‘民主‘与‘科学’的种子，使中国在发展生产力、发展经济和废除专制制度、发展公民权利方面步履维艰。中国社会从汉代到清代变化不大，发展很小，有一个西方作者R.H.托尼(R.H.Tawney)形象地说：中国从前在用铁犁的时候，西方还只能用木犁，但当西方用钢犁的时候，中国还在用铁犁。(见所著《中国的土地和劳动》，伦敦：乔治·艾伦和昂温公司，，第1页。)对于中国传统文化的这种缺点，也是我们必须记取的。”
伯纳德·路易斯（BernardLewis）
（年5月31日-年5月19日）
简介：英裔美国犹太历史学者、东方研究家，专门研究伊斯兰教史及伊斯兰教与西方的互动，尤以关于奥斯曼土耳其帝国历史的著作闻名学界。在其著作中对中东*治现代转型实践的悲观预测，对土耳其转型的肯定等观点，受到了以萨义德为代表的学者的批判，认为其对中东地区的研究，事实上是对研究对象的一种恶意诽谤。代表作有《中东两千年》《穆斯林发现欧洲：天下大国的视野转换》等。
小编说
“20世纪的历史明白无误地表明，中东毋宁说整个伊斯兰世界确实出现了严重问题（wentbadlywrong）。相较于他们的千年竞争对手基督教世界，伊斯兰世界变得贫困、虚弱和无知。……如果中东人继续沿袭当前的道路，人体炸弹可能会成为整个地区的隐喻，并且也将无法避免憎恶与怨恨、愤怒与自怜、贫穷与压迫的恶性循环，日积月累迟早会导致外国统治：或许是新欧洲重新诉诸于旧式的帝国主义，或许来自于俄国，当然也有可能来自于东方新兴的强权国家。如果他们放弃抱怨或受害者情结，解决自身的分歧，将他们的才华、能量和资源投入到创造性努力中，他们可以再度使中东，在当代就像在古代和中世纪那样，成为文明世界的主要中心。当下，决定权在他们手中。”
王庆成
（年4月-年8月9日）
简介：浙江嵊县人，历史学家，中国社会科学院研究员、荣誉学部委员。在太平天国史研究上成就卓著。担任中国社会科学院近代史研究所所长等职期间，为近代史学科建设和发展，做了大量工作。晚年旅居美国，笔耕不辍，围绕华北农村研究发表多篇论文。著有《太平天国的历史和思想》《太平天国的文献与历史》《稀见清世史料并考释》等作品。
小编说
“研究历史当然要依靠史料，但无论史料多么丰富，也不可能记载过去所发生的一切，更不用说有些重要问题的史料很贫乏了。以局部性的史料研究历史，需要充分发挥思考和分析的作用，给予历史以尽可能正确的解释。反过来说，也正因为记载过去的史料是不完整的，历史学家才有充分发挥自己的才能、驰骋于历史领域的宽阔余地。”
刘泽华
（年2月-年5月8日）
简介：河北石家庄人，历史学家、南开大学教授，致力于中国*治思想史研究，以对中国传统*治思想的反思和批判而闻名。其理论观点和方法独具特色，被称为“王权主义学派”。其认为中国传统*治文化的核心是王权主义，王权拥有统属、处置社会、经济一切的决定权。与通常将秦作为中国专制主义之始的主流史学观点不同，他认为“中国从有文字记载开始的*治思想就是君主专制思想占据主导地位”。对作为“王官学”的儒学思想提出犀利批判，也引起了以新儒家为代表的学者们的批评。
小编说
“我做*治思想史，一个是因为中国古代的社会结构，与权力及其背后的*治思想实在有太密切的关系；另一个，就是文革的封建主义大泛滥，促使我思考这种思维方式的根源。有人说我写的东西都有讽刺性，怎么说都行，我的确致力于通古今之变。”
“法家与儒家在为君主专制体制制造理论上，没有原则的差别，当然路数有所不同。所以，不止是法家在祸害中国人，我们对整个传统思想观念都缺乏更深入的分析，都有余毒在流动。文革中颂法批儒，有深层的*治目的，在理论上是属于闹剧。我们这把年纪的人，都经历了文革的全过程，回首反思和自问，对‘最高指示’论、‘三忠于’（忠于毛主席、忠于毛泽东思想、忠于毛主席的无产阶级革命路线）、‘四无限’（对毛主席要无限热爱、无限信仰、无限崇拜、无限忠诚）等等，我们当时有几人敢站出来对阵？文革之后虽然有一定反思和批判，至今也缺乏理论的深度清理。体制上的问题就更多，更值得多思索。”
王学泰
（年12月-年1月12日）
简介：中国游民与流民文化问题研究专家，认为在传统士大夫阶层弘扬的精英文化之外，中国社会底层、处于无序状态的游民文化是不可忽视的一面。历史学研究之外，对古典诗歌的研究亦颇有心得，认为诗歌是传统文化中最优秀的部分。著有《中国流民》《游民文化与中国社会》《中国饮食文化史》等书。
小编说
“有人说，善美才是第一位的，我认为不是这样，没有真，所有善都是假善，美也是假美。”
“文人士大夫的‘江湖’是安谧的、悠闲的、超脱了是非功利的和充满了诗意的。另一种则是游民的生活空间，现今还流行在人们口头的‘走江湖’、‘闯江湖’就是取的这个意思。这个江湖在一定意义上是与朝廷庙堂对立的，是与市井红尘有一定联系、又使得市井之人感到特别神秘的。它充满了艰难险阻、刀光剑影、阴谋诡计和明争暗斗。古代、特别是相对太平时期涉足江湖的人毕竟是少数，但是它给平民百姓的影响是远远大于它的人数的，这便是游民文化的力量。”
高王凌
（年8月27日－年8月24日）
简介：北京人，历史学者。主要研究方向为中国十八世纪历史和中国农村变革。对中国18世纪历史，尤其是乾隆朝历史有所研究，撰写了乾隆三部曲。在黄仁宇提出五百年一个大历史的基础上，建立了三百年是一个历史的近代史观，将中国的现代化追溯至18世纪，并重点考察了人口增加、*府职能扩张、开拓边疆的三大中国与世界的共时现象。除清史研究外，高王凌还