楔子Introduction
乡村人口锐减、乡村生态恶化、村落精神丧失、乡风文明萎缩、乡村空心化和老弱病孺留守，城乡发展失衡是现阶段中国社会经济发展无法回避的现实。在*的十九大报告中，乡村振兴战略适时地被提出，一场波澜壮阔的发展热潮被掀起，激发出中国新时代农村发展的巨大潜力与动能。
在这一渐进、漫长、不断摸索的过程中，应当适时的引入“场域精神”及相关理论，探讨与实践于乡村策、规、景、运等各个层面，在以上所述的各个层面，围绕乡村“人本”需求，向上追溯乡村文脉，为设计找到坚实依据，向下更新设计理念，为使用者找到情感支撑。
一
现阶段“美丽乡村”建设面临的一些问题
(1)传统村落格局的丧失
传统村庄肌理是中国乡村在长期的农耕、畜牧、渔猎生产过程中积淀的一种物质形态，是一种文化积淀，包含了各种地域的、民族的、物质的、非物质的文化传承。进入21世纪以来，“农民集中居住”在国家大力推进城乡一体化的重要背景下出现，但一些地区规划建设集中居住区的过程中过度拆迁和合并农村居民点，使村落空间形态特色整体被“抛弃”，忽视了传统乡土文明元素的传承、保护和发展，导致村庄规划发展趋同化、模式化和“千村一面”的现象。
(2)传统村落精神的遗落
传统村落的精神在过去的中国是由农事生产、血缘关系、宗族礼法、乡俗乡规等共同组成的“熟人社会”交织的结果，人们通过这种私人关系联系起来并构成一张张关系网，形成彼此之间的信任和集体居住。随着新中国城市化发展的进程加快，城乡二元结构壁垒不断消解，“熟人乡土社会”是否还有存在的必要和价值，如何在农民集中居住的新型社区中建构一个“类熟人社会”结构，重构人们新的社区身份意识和协作意识，将农民集中居住新型社区整合为居民共建共享的利益共同体，将是乡风文明建设的重要目标之一。
二
“场域精神”的引入及切入点
挪威建筑理论家克里斯蒂安·诺伯格-舒尔茨年从建筑学的角度提出了“场域精神”（geniusloci）的概念，在年发表的《场域精神：迈向建筑现象学》一书中，他系统地阐释了“场域精神”理论：场域是一种人化的空间，它的物质和精神特性被认同后，就折射出场域精神。它包含了基本的三方面：“人与人的关系”“人与场域的关系”“场域与场域的关系”。
在此，阐述“场域精神”有着诸多理论研究和学术理论，我们如果直接引用，不免产生许多歧义和难度，只需要