一个没有冲突的文化接触的实例
——海拉尔以北地区的驯鹿通古斯和哥萨克
﹝英﹞E·J·林德格尔著
唐戈、唐秀岩译
译者按
E·J·林德格尔（EthelJohnLindgren），一译“林德伦”，女，英国人，人类学家。年出生，剑桥大学毕业后留校任教，年去世。
-年，林德格尔在中国呼伦贝尔地区从事人类学田野工作，足迹遍及该地区几乎所有的族群——巴尔虎蒙古人、布里亚特蒙古人、达斡尔族、索伦鄂温克人、鄂伦春族（诺敏千）以及本文所涉及的两个族群——驯鹿通古斯和哥萨克。驯鹿通古斯是鄂温克族的一支，一般称驯鹿鄂温克人或鄂温克族使鹿部。哥萨克是俄罗斯人的一支。林德格尔在呼伦贝尔地区的调查和研究，主要集中在宗教和文化接触两个领域，其宗教研究包括萨满教、藏传佛教、敖包信仰等。林德格尔对文化接触主要就是这篇发表在年《美国人类学家》杂志上的论文以及一篇考察记《海拉尔以北地区和驯鹿通古斯》（年发表在伦敦皇家地理学会主办的《地理学杂志》第65卷上）。
从这篇考察记中我们得知林德格尔调查驯鹿鄂温克人的时间是年6月，历时三个月。除她本人，调查小组还有三人，其中一人是挪威人奥斯卡尔·马明（OscarMamen），负责摄影，一人是达斡尔人海山（Haisan），负责照看马匹、安营扎寨和翻译，一位是他们在位于额尔古纳河右岸的奇乾雇的哥萨克向导。林德格尔一行主要调查了生活在额尔古纳河右岸支流——激流河地区的一个驯鹿鄂温克人营地。
这篇论文探讨的核心概念是文化接触（culturecontact），这个概念为当时的英国人类学家所使用，相当于当时美国人类学家所使用涵化（acculturation）。以往研究文化接触，接触的一方是通常是“非欧洲、非基督教的，相对地与其原始经济和蒙昧有关”，另一方是通常是“欧洲的、基督教的，相对在经济和文明方面较先进”，“在*治上较强大”。“伴随这两种文化的接触而产生的性格特征就是恐惧和对主体民族的怀疑，以及欧洲人的蔑视和家长制作风的态度。这两种态度往往都带有同一观点：即把对方成员当作与他们自己不同的异类。当两个社区的利益发生冲突时，这种态度会转化为仇恨，一方发动革命暴力，另一方发动镇压行动。”林德格尔的问题是文化接触一定引发冲突吗？她在海拉尔以北地区——额尔古纳河右岸地区发现了一个没有冲突的文化接触——驯鹿鄂温克人和哥萨克人文化接触的实例，并对其中的原因进行了分析。但作者的有些认识我们并不赞同。
林德格尔团队成员
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方法的阐述
这篇探讨在海拉尔以北地区的俄罗斯人与通古斯人文化接触的文章，主要是希望通过与在其他地区作业的类似研究加以比较，最终确立有意义的相互关系。在分析材料时，应该把其他的调查结果考虑进来，不幸的是，至今我还没能找到关于我所