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TUhjnbcbe - 2022/3/6 14:22:00
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今天“村上广播”的内容,来自微博网友

刻奇人类研究中心所写的一篇《刺杀骑士团长》的书评。之所以想和大家分享这篇文章,是因为作者有一个很明确的切入点:当村上在“高墙”和“鸡蛋”之间选择站在后者那一边的时候,他有没有在自己的作品中做出任何努力以使“高墙”被软化,甚至有一天能被拆掉。

在作者看来,《刺杀骑士团长》中生活在现代的免色涉,在德国和中国分别经历了二战的雨田具彦和*彦父子,正代表了以不同方式撞向“高墙”的一个个“鸡蛋”,而最终,只有“整个民族的‘鸡蛋’都认清了自己‘高墙’面前的处境,认清了‘高墙’通过引诱‘鸡蛋’们释放人性之恶,来引发互相倾轧的手段”,“高墙”赖以延续的环境才可能不复存在,这个世界上的“体制之恶”才有可能消失。

感谢

刻奇人类研究中心授权发布本文。欢迎在文末发表您的看法,译文君准备送出两套《刺杀骑士团长》,其中一套将是林少华老师的签名本哦。留言有效期至年4月10日24时。之前参与《我不是来讲道理的,我就是觉得这些灵感来自文学作品的文身好看极了》(点击标题可回看)这期互动留言的读者中,五位获赠阿根廷小说家费德里科·阿萨特精彩悬疑小说《悬命遗书》一本的是:伊夏??、AK-林柯、老张、路、望星辰。还请尽快发来您的联系方式哦。

向高墙宣战的村上春树

文|刻奇人类研究中心

-声明:感谢授权刊发,转载先请私信联系-

“在一面高大、坚固的墙和一只撞向墙的鸡蛋之间,我将永远,站在鸡蛋的一边。”

有理由相信,20年后,这句话将成为一句“名人名言”,频繁出现在中学生的作文之中。这句话出自村上春树荣获“耶路撒冷文学奖”时发表的获奖辞。“耶路撒冷文学奖”旨在嘉奖在作品中涉及人类自由、人类与*治及社会关系的重要作家。村上春树发表这篇获奖辞的地点,正是连年冲突不断、生活在“加沙地带发射的火箭弹”阴影下的以色列。

一般认为这段话是作家所作的生动比喻,实际上这段话是实有所指的。在村上春树的新书《刺杀骑士团长》里,出现了这么一段话:

免色喘了一口气说:“实际下到里边,觉得墙壁高度很有压迫感,让人生出某种无力感来。同一种类的墙壁前不久我在巴勒斯坦看见来着。以色列修建的八米多的混凝土墙。墙头拉着通有高压电流的铁线,差不多绵延五百公里。想必以色列人认为三米无论如何高度不够,但一般说来有三米高,作为墙壁就够用了。”(《刺杀骑士团长》第2部,第-页)

这样看来,“高墙”首先是指以色列修建的高达八米的混凝土墙。那么,“鸡蛋”毫无疑问就是流离失所的巴勒斯坦人了,但是,请不要以为村上春树有意偏袒巴以冲突中的任意一方,在获奖辞的后半部分,他明确指出:

炸弹、坦克、火箭弹和白磷弹就是那面高墙。而那些鸡蛋就是那些手无寸铁的平民,他们被炮弹粉碎、烧毁、击毙。这是这比喻的一层意味。……我们每一个人,程度或轻或重地,都在面对着一面高大的、坚固的墙。而这面墙有一个名字:它的名字叫做“体制”。这个体制本来应该保护我们,但是有时候它有了独立的生命意志,而这时它开始杀死我们,并且怂恿我们互相残杀——冷血地、有效地、系统性地残杀。

也就是说,以色列人也好,巴勒斯坦人也好,还有叙利亚人、库尔德人、达尔富尔人……所有陷入长期冲突的地区的人民,都是“被体制怂恿互相残杀”的。如此持久地冲突下去,最受伤害的恰恰是这些互相残杀的“鸡蛋”们。而“鸡蛋”们忙于相互倾轧的情况下,自然无暇顾及其他,真正对他们施以伤害、教唆“鸡蛋”们互相残杀的“高墙”是稳固不倒的。因此,它也更加热心地怂恿平民们互相伤害,让这一局面永恒地维持下去。

除了以色列的这面高墙,《刺杀骑士团长》里还提到了柏林墙。如果说以色列人修建高墙是为了保护自己,那么德国人修建高墙,则是为了更加可怖的*治上的目的:

“对了,隔开东西柏林的墙的高度可知道?”免色边下梯子边问我。

“不知道。”

“三米。”免色往上看着我说,“根据位置有所不同,但总的说来那是标准高度。比这洞高一点点。那东西大致持续一百五十公里。我也见过实物,在柏林分割为东西两个的时期。那可真是让人不忍的场景。”

免色下到洞底,用手提灯照来照去。同时继续对地面的我述说。

“墙本来是为保护人建造的,为了保护人不受外敌和风雨的侵袭。但它有时候也用于关押人。坚固的高墙让关在里面的人变得无力,在视觉上、精神上。以此为目的建造的墙也是有的。”(《刺杀骑士团长》第2部,第-页)

与柏林墙有关,有一个著名的“枪口抬高一厘米”的典故。大意是,把守柏林墙的东德士兵IngoHeinrich,先是击中了逃往西德的同胞ChrisGueffroy的大腿,随后抬高了枪口,击中了心脏。因此ChrisGueffroy成了最后一个翻越柏林墙而死亡的人,死于德国统一前的几个月,这让他的死充满悲剧与荒诞色彩。IngoHeinrich完全可以不这么做,随便开一枪好了,或者不瞄准要害位置射击。这样既不违背作为士兵的职业道德,也不至于杀害同胞、违背人性。为了惩罚他对同胞的恶意,德国统一后,唯独他被联邦法院判处监禁。

柏林墙无疑是“体制”、“高墙”的物质化形态。但别忘了,持枪把守着柏林墙的,正是无数个像IngoHeinrich一样活生生的、有血有肉的士兵,而不是发现活物就自动开火的红外自动武器。也就是说,哪怕是像柏林墙那样的坚硬“高墙”,也是由无数鲜活的、有思想、有情感的“鸡蛋”所共同构成的。

但这些“鸡蛋”并不是普通的“鸡蛋”,而是被物化(异化)了的鸡蛋。正如卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出的,在“非人性的、标准化的分工”中,工作和工作人员的个人能力及其需要相脱离,成为一种无主体性的例行公事,而“违背人的本性的片面的专门化越来越畸形发展”。为了服从高墙的需要,鸡蛋不再是鸡蛋,而是变得和石头一样心肠坚硬、失去人性。

这种毫无人性的“坚硬”,正是村上春树孜孜不倦在作品中大加批驳的“恶”。实际上,描写和揭露“恶”正是日本文学的传统。在日本特有的“私小说”中,常常见到对个人精神世界的过度

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